True Story, Kisah Nyata Mengamalkan Surat At Taubah Lengkap (128-129)

AYAT 1-15

Dalam Surat al-Anfal , Allah mengklarifikasi pelajaran yang perlu dipelajari oleh orang-orang beriman dari peperangan yang mereka lakukan sejak hijrah ke Madinah. Aturan tentang rampasan perang, sekutu dan musuh, pengkhianatan, persiapan, dan rintangan semuanya telah dijelaskan. Pada saat kita mencapai Surah al-Taubah, kita berada dalam posisi yang baik untuk mempelajari bagaimana Allah ingin kita bekerja jika suatu perjanjian dilanggar seluruhnya. Dengan demikian, surah ini dibuka dengan tema perang melawan mereka yang telah melanggar Perjanjian Ḥudaybiyah , dan selanjutnya menandakan dimulainya Penaklukan Makkah .

Sekali lagi, Allah mengingatkan kita bahwa tobat selalu menjadi pilihan bagi mereka yang ingin mengubah cara hidupnya dan memeluk Islam. Adapun orang-orang yang melanggar perjanjian itu, mereka telah menjadikan diri mereka musuh terbuka bagi orang-orang beriman. Satu-satunya pilihan alternatif sebelum mereka adalah mencari perlindungan dengan kaum Muslimin.

Bacaan Lainnya

Pilihan seperti itu wajar karena kaum Muslim dan sekutunya adalah pihak yang mempertahankan perjanjian, sedangkan orang-orang kafir dan Quraisy melanggar perjanjian dan menjadikan mereka agresor. Pada titik ini, setelah lebih dari dua puluh tahun fitnah, pencurian, pembunuhan, hukuman mati tanpa pengadilan, dan penindasan agama dari penyembah berhala Quraisy, sudah waktunya untuk mengakhiri pemerintahan mereka dan secara permanen mengembalikan agama Ibrahim ليه السلام, Islam, ke tempat yang seharusnya; di Mekah. Jazirah Arab akhirnya siap untuk acara ini, dan di sini Allah menjelaskan alasan strategis dan politik mengapa itu sangat penting.

AYAT 16-37

Sekarang ikatan politik telah diputuskan dan alasan strategis untuk penaklukan ini telah ditetapkan, Allah mengalihkan fokus kepada hak moral dan agama Nabi untuk mendirikan Islam di Makkah.

Makkah didirikan dan didirikan di atas Islam dan kepercayaan monoteistik. Apalagi dikelola oleh keturunan langsung Ibrahim عليه السلام, yang merupakan pejuang sejarah Islam dan tauhid. Oleh karena itu, tidak masuk akal jika Makkah terus dipimpin oleh para penyembah berhala yang menggerogoti agama Ibrahim عليه السلام. Bahkan jika orang-orang Quraisy menjunjung tinggi pemeliharaan Ka’bah dan menjamu para peziarah haji, seluruh budaya agama mereka didasarkan pada penyembahan berhala. Oleh karena itu, mereka tidak pantas mendapatkan hak istimewa untuk mempertahankan peran tersebut selama mereka menjalankannya karena alasan penyembahan berhala.

Hal ini terutama benar sekarang bahwa pewaris Nabi yang sah dari Nabi Ibrahim ليه السلام, Nabi Muhammad , ada di antara mereka dan telah menegakkan kembali agama Ibrahim ليه السلام.

Selanjutnya, Allah menekankan bahwa otoritas moral Nabi mengesampingkan hubungan kita dengan keluarga, suku, kekayaan, atau bisnis kita. Otoritasnya diberikan kepadanya oleh Allah, yang membuat hubungan kita dengan Allah bergantung pada hubungan kita dengannya, dan kesuksesan kita dari Allah bergantung pada kesetiaan kita kepadanya.

Akibatnya, Allah menugaskan orang-orang beriman untuk menyingkirkan para penyembah berhala dari Tanah Suci – terlepas dari ikatan kekerabatan atau bisnis mereka – atas dasar bahwa mereka telah melanggar perjanjian dan telah mencemari Ka’bah dengan penyembahan berhala. Bani Israil dan Nasrani termasuk dalam kategori yang sama karena mereka juga telah menodai agama kenabian mereka dengan bentuk-bentuk penyembahan berhala.

Allah meneguhkan kebenaran agama-agama masa lalu dengan mengungkap penyimpangan-penyimpangan yang sudah menjadi hal yang lumrah: menyembah para wali, merampas dan menimbun harta tanpa bersedekah, dan merusak waktu dan penanggalan yang mengakibatkan terciptanya hari, bulan, dan bahkan kabisat. bertahun-tahun. Semua ini semakin menegaskan otoritas Nabi Muhammad atas kita dalam menegakkan agama Allah yang benar.

AYAT 38-66

Sekarang setelah orang-orang musyrik, Bani Israil, dan Nasrani telah disapa, Allah mengarahkan perhatian kita kepada orang-orang munafik. Orang-orang munafik secara lahiriah Muslim, dengan demikian, memastikan mereka tidak dapat diusir dari Tanah Suci. Selain itu, mereka belum menyatakan perang dan karenanya tidak layak untuk diperangi. Oleh karena itu, Allah menyingkapkan amalan-amalan mereka sehingga pengaruh mereka dapat diminimalkan dan cobaan yang mereka hadapi terhadap orang-orang beriman diakui.

Di sini Allah mencantumkan sejumlah sifat mereka, termasuk yang berikut:

  1. Mereka selalu tertinggal ketika diperintahkan berperang dengan Nabi ﷺ. Namun, Allah mengingatkan mereka bahwa Dia tidak membutuhkan mereka untuk memberikan kemenangan kepada Nabi-Nya ﷺ; sama seperti mereka tidak dibutuhkan ketika dia dan Abu Bakar رضي الله عنه berada di gua selama migrasi. Pada akhirnya, berperang demi Allah adalah untuk kepentingan mereka, bukan untuk kepentingan Allah atau Rasul-Nya ﷺ.
  2. Mereka mengarang alasan dan kebohongan karena tidak menegakkan kewajiban mereka untuk berperang. Di sini Allah mengingatkan kita bahwa mereka adalah kewajiban bagi orang-orang beriman dan bahwa mereka dengan sengaja akan menyebabkan lebih banyak kerusakan daripada kebaikan.
  3. Mereka menantikan untuk melihat orang-orang beriman menderita dan benci melihat mereka berhasil.
  4. Upaya amal mereka tidak diterima karena niat mereka yang tidak tulus dan karena mereka tidak mendasarkan diri pada doa dan ibadah.
  5. Mereka berbohong dan bersumpah demi Allah untuk meyakinkan orang bahwa mereka mengatakan yang sebenarnya daripada mengandalkan tindakan mereka untuk membuktikannya.
  6. Mereka rakus akan kekayaan bahkan ketika mereka tidak membutuhkannya.
  7. Mereka mengolok-olok Nabi dan memanggilnya dengan sebutan-sebutan.
  8. Mereka bercanda tentang hal-hal sakral.

AYAT 67-74

Pada titik surah ini, Allah mengarahkan fokus kita pada praktik kemunafikan tertentu yang sangat berbeda dari praktik orang-orang beriman. Dia mengatakan bahwa mereka mendorong dan mengakomodasi dosa sambil mengecilkan perbuatan baik. Sebaliknya, orang-orang beriman saling melindungi dengan mencegah dosa dan mendorong perbuatan baik.

Perbedaan mencolok inilah yang menonjol dalam setiap cerita dalam sejarah. Mereka yang dihancurkan di masa lalu menunjukkan sifat munafik yang sama, sementara para Nabi dan orang beriman secara konsisten menjunjung standar petunjuk Ilahi.

Allah mengingatkan Nabi ﷺ untuk terus berjuang dengan mereka dan dengan orang-orang kafir, karena ini adalah bagian dari proses alami yang datang dengan tanggung jawab menegakkan agama.

AYAT 75-92

Di akhir Juz ini, Allah menyoroti dua faktor utama yang menyebabkan kemunafikan. Dalam kedua kasus tersebut kita diajari bahwa terlepas dari sumpah yang dibuat dan jaminan yang diberikan, orang munafik akan menemukan cara untuk menghindari pemenuhan kewajiban ini.

Yang pertama dari faktor-faktor ini adalah tidak memberikan kekayaan karena Allah dan perlakuan buruk terhadap orang miskin. Orang-orang munafik menghargai kekayaan sedemikian rupa sehingga mereka akan melakukan apa saja untuk mendapatkannya, dan begitu mereka memilikinya, mereka akan pelit dengannya. Selain itu, mereka mengejek mereka yang tidak memilikinya karena anggapan mereka bahwa itu memiliki nilai yang melekat.

Faktor utama kedua yang menyebabkan kemunafikan adalah sifat pengecut dalam berperang di jalan Allah. Mereka tidak hanya begitu takut berperang sehingga mereka tetap tertinggal; sebaliknya, mereka menikmati melanggar kewajiban mereka.

Kurangnya tindakan seperti itu sering terlihat di antara orang-orang munafik, terutama dalam pertempuran yang membutuhkan pengorbanan besar dan di mana kemungkinannya, pada nilai nominal, tidak menguntungkan mereka. Namun, ketika peluang tampaknya menguntungkan mereka atau mereka percaya bahwa mereka akan menuai banyak rampasan, mereka akan mencoba untuk berpartisipasi cukup sehingga mereka bisa mendapatkan keuntungan duniawi sambil tetap meminimalkan risiko individu mereka.

Allah menekankan bahwa mereka adalah orang-orang yang tidak akan diampuni atas pengkhianatan mereka. Selain itu, harta duniawi mereka akan terbukti menjadi kesulitan bagi mereka alih-alih berkah.

Yang mengatakan, Allah membebaskan mereka yang memiliki alasan yang sah untuk tetap tinggal dengan menyatakan bahwa, meskipun mereka tidak dapat pergi berperang, hati mereka berada di tempat yang benar. Jelas bahwa dengan tetap tinggal, orang-orang seperti itu penuh dengan penyesalan karena tidak dapat berkontribusi pada tujuan tersebut. Orang-orang ini akan mendapatkan pahala dari Allah karena Dia mengetahui apa yang ada di dalam hati mereka.

Juz 11: “Kesia-Siaan Ketidakpercayaan”

AYAT 93-106

Di akhir Juz kesepuluh, Allah memberi kita dua faktor utama yang berkontribusi pada kemunafikan. Yang satu menghindari pertempuran, dan yang lainnya menyangkut kekayaan dan amal. Allah memulai Juz ini dengan melanjutkan tema ini, menjelaskan dengan tepat jenis pernyataan yang digunakan orang munafik untuk membenarkan tindakan mereka; pernyataan yang mengungkapkan keadaan hati mereka.

Dalam hal ucapan mereka, itu termasuk terlalu menekankan ketulusan mereka melalui sumpah serapah yang berlebihan kepada Allah dan upaya mereka untuk menenangkan Nabi dan masyarakat dengan tampil saleh. Allah menanggapi pernyataan seperti itu dengan menginstruksikan Nabi untuk mengabaikan kata-kata mereka dan menilai mereka dengan perbuatan dan realitas spiritual mereka. Jadi, sumpah atau tawaran sebanyak apa pun tidak akan bermanfaat bagi mereka selama hati mereka dikotori dengan niat buruk.

Selanjutnya, Allah memaparkan hubungan mereka dengan harta dan sedekah. Mereka memandang amal sebagai denda, bukan sebagai kesempatan untuk mendapatkan kedekatan dengan rahmat Allah. Selain itu, semakin banyak mereka diminta untuk memberi, semakin mereka mengembangkan permusuhan di hati mereka terhadap orang-orang yang beriman, sampai-sampai mereka menantikan kesengsaraan yang akan menghancurkan orang-orang beriman dan membebaskan orang-orang munafik dari tekanan memberi. Pada akhirnya, Allah akan menghadapkan mereka semua kepada Nabi-Nya, dan perilaku mereka akan dirinci secara eksplisit dalam Al-Qur’an.

Sebaliknya, orang mukmin adalah orang yang memandang sedekah sebagai bentuk penyucian jiwanya dari keterikatan duniawi. Berbeda dengan orang-orang munafik, mereka mengakui dosa-dosa mereka dan memohon ampunan Allah karena mereka lebih mementingkan reputasi mereka di sisi Allah daripada reputasi duniawi mereka.

AYAT 107-116

Mengikuti ayat sebelumnya di mana Allah merinci kata-kata dan perasaan orang munafik, Dia sekarang mengalihkan perhatian kita ke jenis lembaga dan organisasi yang dibuat oleh orang munafik.

Pada bagian ini, kita diajarkan perbedaan antara masjid yang dibangun oleh orang munafik dan masjid yang dibangun oleh orang beriman. Masjid yang dibangun oleh orang-orang munafik memiliki agenda sebagai berikut:

  • Ini memfasilitasi kerusakan.
  • Ini membagi masyarakat.
  • Itu menyebarkan keyakinan dan gagasan sesat.
  • Itu didirikan di atas dasar pengetahuan yang dangkal.
  • Ini mengakomodasi mereka yang memendam permusuhan terhadap Nabi.
  • Menanamkan benih keraguan dan kegelisahan di jemaah yang hadir.

Sebaliknya, masjid-masjid yang didirikan oleh orang-orang beriman adalah tempat yang didirikan untuk mempromosikan ketakwaan kepada Allah, untuk mencari ridha-Nya, untuk berkorban untuk Allah dan Rasul-Nya ﷺ, dan untuk memerintahkan yang benar dan melarang yang salah.

AYAT 117-129

Seperti biasa, setiap kali Allah berbicara tentang kekafiran, dosa, dan kemunafikan, Dia mengikutinya dengan topik pengampunan dan pertobatan.

Pertama, Allah berbicara kepada orang musyrik dan mengajarkan kepada Nabi ﷺ bahwa mereka yang mati sebagai orang musyrik tidak dapat diampuni; bahkan jika individu tersebut adalah anggota keluarga seperti anggota keluarga Nabi Ibrahim عليه السلام. Ini karena mereka memutuskan untuk menjadi musuh Allah. Sebaliknya, orang yang bertaubat dan berlindung kepada-Nya selalu dapat diampuni seburuk apapun dosanya.

Kemudian ada yang menyebutkan orang-orang yang tidak dapat memenuhi kewajibannya karena keadaan yang tidak terkendali. Orang-orang itulah yang akan diberi rahmat dari Allah. Pahala mereka akan sama dengan orang yang memenuhi perintah karena Allah menilai mereka berdasarkan keyakinan hati mereka. Allah mengetahui bahwa jika diberi kesempatan, mereka akan memenuhi perintah-Nya. Pengecualian ini juga mencakup mereka yang menyibukkan diri dengan mencari ilmu agama yang bermanfaat bagi masyarakat . Mereka juga diberikan penghargaan karena memenuhi peran mereka dalam masyarakat.

Adapun orang-orang munafik yang tidak bertobat, Allah menyatakan bahwa mereka akan terus mengejek Nabi, menghindari pembacaan Al-Qur’an , mempertanyakan petunjuknya, dan gagal menegakkan setiap ujian yang diberikan kepada mereka dari Allah tanpa meminta pengampunan. Ironisnya, mereka menganggap agama hanya membuang-buang waktu dan tidak melihat manfaat mengikuti Nabi Muhammad ﷺ. Namun, pada kenyataannya, Nabi Muhammad ﷺ sebenarnya adalah rahmat bagi mereka dan hanya menyampaikan apa yang baik untuk mereka. Pada akhirnya, kitalah yang membutuhkan dia, bukan sebaliknya.

Pos terkait