Imam Ghazali dan pentingnya akhlak

Imam Ghazali mungkin telah hidup lebih dari 900 tahun yang lalu, tetapi dalam semangat Islam yang sebenarnya, karya, analisis, dan pemikirannya masih relevan saat ini seperti halnya ketika ulama menunggu tintanya mengering di atas kertas yang ditulisnya pada abad ke-11.

Kita mungkin suka menganggap diri kita terus berkembang selama ratusan tahun seiring dengan perubahan dunia di sekitar kita, tetapi pada dasarnya, kita sama dengan nenek moyang kita. Kami memiliki tangan dan kaki yang sama, mata dan telinga, hati, paru-paru, pikiran dan jiwa.

Bacaan Lainnya

Analisis Ghazali tentang orang dan masyarakat didasarkan pada Al-Qur’an, hadits dan sejarah Islam. Kemampuannya untuk menguraikan informasi dan gagasan kompleks tentang sifat kita membuat buku-bukunya menjadi alat yang ampuh, yang menakjubkan untuk dibaca. Orang-orang dari semua agama selama berabad-abad telah berbicara tentang kecemerlangan Ghazali, tetapi dampaknya hanya dapat dirasakan sepenuhnya ketika buku-bukunya dibuka dan pemikirannya dibagikan.

Pada subjek dasar karakter seseorang, ia menulis: “Kebaikan karakter adalah atribut dari tuan para utusan, dan merupakan buah dari orang-orang yang saleh dan disiplin diri yang terus-menerus beribadah. Karakter buruk adalah racun mematikan, yang membuat jarak antara manusia dan kedekatan Tuhan Semesta Alam, dan mendorongnya untuk mengikuti jalan Setan yang terkutuk. Ciri-ciri busuk adalah penyakit hati dan penyakit jiwa, merupakan penyakit yang membuat manusia kehilangan kehidupan abadi. Diriwayatkan bahwa Rasulullah (semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian) pernah diberitahu bahwa seorang wanita tertentu berpuasa sepanjang hari dan berdoa sepanjang malam, tetapi dirasuki oleh karakter yang buruk, sehingga dia melukai tetangganya dengan kata-katanya. ‘Tidak ada kebaikan dalam dirinya,’ katanya, ‘dia adalah orang-orang Neraka’. Dilaporkan juga bahwa nabi-nabi Allah yang terakhir berkata ‘Kamu tidak akan mampu mencukupi semua orang dengan kekayaanmu; cukuplah mereka dengan wajah ceria dan karakter yang baik.’”

Apa itu karakter yang baik?

Lalu apa itu karakter yang baik? Dalam mencari jawabannya, Ghazali beralih ke sejumlah hadits, termasuk, ‘Seseorang pernah bertanya kepada Nabi Allah tentang karakter, dan dia membacakan pernyataan-Nya: Pegang pengampunan, dan ajari kebaikan, dan jauhi orang-orang bodoh. . Kemudian dia berkata, ‘Kamu harus berdamai dengan orang-orang yang menghindarimu, memberi kepada orang yang menahanmu dan memaafkan mereka yang memperlakukanmu secara tidak adil.’

Oleh karena itu, sifat dasar yang baik dari karakter ada empat jumlahnya: kebijaksanaan, keberanian, kesederhanaan dan keadilan.

Yang kami maksud dengan ‘kebijaksanaan’ adalah kondisi jiwa yang membedakan yang benar dari yang salah. Dengan ‘keadilan’, suatu kondisi jiwa yang dengannya ia mengendalikan amarah dan keinginan. Dengan ‘keberanian’, kita mengacu pada kemampuan intelek yang mudah marah, sedangkan dengan ‘ketabahan’ kita mengacu pada disiplin intelek dan Hukum. Dari keseimbangan keempat prinsip inilah semua sifat baik karakter berkembang. Ketika intelek seimbang, ia menghasilkan kebijaksanaan, keunggulan dan pemahaman tentang implikasi halus dari tindakan dan cacat jiwa yang tersembunyi. Ketika tidak seimbang, berlebihan, maka kelicikan, penipuan, penipuan dan kelicikan akan terjadi. Contohnya adalah demikian: ‘Keberanian’ memunculkan kemuliaan, daya tahan, martabat, dan penindasan kemarahan. Ketika tidak seimbang, sifat yang sama ini menimbulkan kecerobohan, kesombongan, keangkuhan, kebanggaan dan kecepatan marah. ‘Ketabahan’ adalah kualitas yang menimbulkan kemurahan hati, kerendahan hati, kesabaran dan toleransi, tetapi secara berlebihan itu mengarah pada keserakahan, cupidity, kesombongan dan amoralitas.

Semua sifat manusia merupakan cabang dari Kebijaksanaan, Keberanian, Kesederhanaan dan Keadilan dan keseimbangan yang sempurna dalam keempat ini telah dicapai oleh siapa pun kecuali utusan Tuhan; orang lain memiliki derajat kedekatan dan jarak yang berbeda dari mereka.

Meskipun Ghazali mengidentifikasi berbagai aspek karakter, ia juga mempertimbangkan alasan yang digunakan orang untuk tidak mengadopsi karakter yang baik dan mengubah sifat tentang diri mereka sendiri. Dia menangani masalah ini secara langsung.

“Ketahuilah bahwa orang yang dikuasai oleh kemalasan akan menganggap tidak menyenangkan setiap perjuangan dan disiplin spiritual, atau pemurnian jiwa dan pemurnian karakter apa pun. Dia akan mengklaim bahwa ciri-ciri karakter manusia tidak dapat diubah, dan bahwa sifat manusia tidak dapat diubah. Pertama, ia akan mengatakan bahwa karakter adalah bentuk batin sebagaimana bentuk ciptaan manusia adalah bentuk lahiriah. Tidak ada yang bisa mengubah penampilan luarnya: pria jelek tidak bisa membuat dirinya tampan, dan sebaliknya; dan dengan demikian orang yang jelek di dalam, tidak bisa berubah. Kedua, dia akan menegaskan bahwa kebaikan karakter berasal dari menekan keinginan dan kemarahan seseorang, dan bahwa dia telah menguji ini melalui perjuangan batin yang panjang yang menunjukkan kepadanya bahwa hal-hal ini adalah bagian dari karakter dan sifat seseorang,

Untuk keberatan seperti itu, kami akan mengatakan:

“Jika sifat-sifat karakter tidak mudah berubah, tidak akan ada nilai dalam nasihat, khotbah dan disiplin, dan Nabi (semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian) tidak akan mengatakan, ‘Tingkatkan karakter Anda!’ Dimungkinkan untuk meningkatkan karakter bahkan seekor binatang: elang dapat diubah dari kebiadaban menjadi jinak; seekor anjing dari sekadar keserakahan akan makanan menjadi perilaku yang baik dan pengendalian diri, dan ini merupakan perubahan karakter.”

Ghazali secara praktis memberi tahu kita bahwa sifat-sifat manusia tertentu seperti kemarahan dan keinginan tidak dapat sepenuhnya ditekan atau dikuasai, tetapi kita dapat membuat sifat-sifat ini patuh dan tunduk melalui disiplin diri dan perjuangan. Dia mengatakan bahwa kita harus berusaha untuk mengendalikan sifat-sifat ini sebagai “kita telah diperintahkan untuk melakukannya, karena itu merupakan sarana keselamatan kita dan kedatangan kita kepada Allah.”

Namun, Imam Ghazali percaya bahwa kita telah dilemahkan ketika berurusan dengan diri kita sendiri karena kita telah “terjerumus ke dalam nafsu dunia dan tertidur.” Ini adalah pandangannya tentang Muslim lebih dari 900 tahun yang lalu, sejak itu kita telah melihat kebangkitan dan kejatuhan sebuah kerajaan Muslim; Ilmuwan dan filsuf Muslim memimpin dunia melalui pengetahuan mereka; dan Islam menyebar ke seluruh penjuru dunia.

Jelaslah bahwa Ghazali mampu mengidentifikasi akar-akar kecil dari masalah yang meluas berabad-abad sebelum berakar dalam bentuk yang kita miliki saat ini. Dunia mungkin menjadi tempat yang sangat berbeda dengan dunia ratusan tahun yang lalu, tetapi tantangan dan gangguan pribadi kita tetap tertutup di dalam diri kita, masih menunggu untuk ditantang – dengan bantuan buku-buku yang masih beruntung kita miliki.

Kutipan diambil dari Al-Ghazali tentang Mendisiplinkan Jiwa dan Mematahkan Dua Keinginan. Buku XXII dan XXIII Kebangkitan Ilmu Pengetahuan Agama, diterbitkan pertama kali oleh Islamic Texts Society 1995.

Pos terkait